hırka-ı şerif ^*

• (bkz: sakal i serif)'in hırka şeklinde olanı...
• peygamberin hırkasıymış, bu sene onarım görmüş... ramazan dolayısıyla ziyarete açılmış ve de akına uğramış.
• fatih dolaylarinda adini bu mübarek giysiden alan bir de cami vardir.. sevap katsayisi yüksek günlerde, cevre il ve ilcelerden gelen ziyaretcilerin akinina ugrar..
• (bkz: peygamberin hırkası)
  (bkz: depresyon hırkası)
• hz muhammed'e ait 2 tane hırka vardır. bir tanesi topkapı sarayı'nda bir tanesi de fatihte ki hirka i şerif camii'ndedir
• (bkz: hirkai i serif camiindeki psikopat imam)
• islam kaidelerine gore yakilip imha edilmesi gereken hirka. bunlara hurmet gosterilmesi ne acidan bakilirsa bakilsin islam oncesi putperest gelenegin bir uzantisidir, insani kufre dusurur. ki islam ulemasi bu yuzden peygamberin resminin dahi yapilmasini yasaklamistir.
  
  bugun bu hirkanin onunde muslumanlarin dustugu durumu izlersek bu dusuncenin ne kadar hakli oldugunu anlariz: yuzunu surenlerden tutun da, sefaat dileyenlere kadar neler neler oluyor bu kumas parcasinin basinda...
• (bkz: hirka i serif ilkokulu)
• sol framede gördüğümde ramazan geldi zannetmeme yol açan kutsal emanet.
• islam peygamerine ait olduğuna inanılan iki hırkadan biridir. topkapı sarayında muhafaza edilen diğeri için, (bkz: hırka i saadet)
  
  veysel karani yoluyla günümüze ulaştığına inanılan hırka i şerif'in gerçekten bu yolla günümüze kadar kaldığı iddiası pek da sahih kabul edilemez. çünkü çizilen portreye uygun veysel karani isimli bir şahsın yaşadığına dair hiçbir sahih kaynak mevcut değildir. isminin ve hayat hikayesinin geçtiği ilk kaynaklar bile oldukça geç dönemlere ait olup genelde tasavvuf aleminden çıktığından, bu güruhun kendi mitini oluşturma çabasının meyvesi olarak görülebilir veysel karani idolü. dolayısıyla varlığı, yaşadığı kesin olmayan bir şahıs yoluyla hırkanın günümüze kadar ulaştırıldığı iddiası biraz havada kalmaktadır. yalnız toplumun genelindeki güçlü kanaat ve gösterilen hürmetin büyük olması, ayrıca üzerine birçok tören ve âdetin kurulmuş olması böylesi bir hırkanın islam peygamberine ait olduğunun sahih bir kaynağı olmadığının yüksek sesle deklare edilmesine mani olmaktadır.
  
  topkapı sarayında bulunup birçok kaynakta şahıstan şahısa aktarılış yolu bildirilen hırka i saadet ile ilgili ise topkapı sarayı kumaş uzmanları tarafından daha önce bir inceleme yapılmış ve hırkanın kumaşının peygamber dönemine ait olduğu tespit edilmiştir. bu hırka ile ilgili bazı bilgiler hakkında kesin delil bulunmadığından ibn kesir bunları kendisinin tatmin olmadığını şerh düşerek aktarmayı tecih etmiştir. tdv islam ansiklopedisinde, ilk dönem islam tarihçilerinin eserlerinde kaab bin züheyr e hz muhammed^* tarafından bir hırka hediye edilmiş olduğu ile ilgili hiçbir not bulunmadığı aktarılmış, ancak hicri iii. yüzyıla ait eserlerde böyle bir hırkadan ve halifeler tarafından törenlerde kullanıldığından bahsedildiği bildirilmiş.
  
  eldeki bu hırkaların arkeolojik değerleri, peygamber sevgisinin temsili bir yansımasını ifade etmeleri bir yana, gösterilen hürmet ve alakanın abartılması islamın özüne temelde aykırı bir noktaya ulaşabilektedir. sahihliği genel kabul gören bir tarihi anekdotta hz ali, kabe de asılı bulunan hacerü l esved i öperken, "sen sadece bir taşsın bir şey yapamazsın, peygamberim seni öpmüş olmasaydı, asla ben de öpmezdim" diyerek hürmetle ilgili tevhidin çizdiği keskin çizgiye işarette bulunmuştur.