• hz. ibrahim'in karısından değil de cariyesinden olan oğlu, ayrıca ibrahim'in asıl karısının 90 yaşında kıskançlığından ishak'ı doğurmasına neden olan zat, (cebrail'in de iteklemesi var tabi), ayrıca babasının rüyasında görüp az daha boğazlayacağı oğlu da zat-ı alileri olurlar. (bkz: kurban bayramı) yahudi inanışında ishak'a göre daha hayırsız bir evlat olarak bilinir nedense, bunun nedenlerinden biri ismail'in 13 yaşında, ishak'ın doğduktan hemen sonra sünnet olmuş olmasıdır, ishak'ın bu sebeple allah'a daha yakın olduğunu söylerler (ama garibim ismail'in suçu yok, sünnet olma emri çocuk 13 yaşındayken geliyor yukarıdan. evet tarihin ilk sünnetlileri de bu zatlar. bir de 99 yaşında sünnet olan baba ibrahim var tabi, allah'a en uzak olan o bu mantıkla.) sonradan bir şekilde* ismail annesiyle beraber uzak bir yere (mekke) gönderilir, böylece yahudilerle araplar arasındaki ayrılığın ilk tohumları atılır, zira daha sonra ishak'ın soyu israiloğullarını, ismail'in soyu arapları oluşturacaktır.
    (*= basbayağı ibrahim'in karısı tarafından kovulurlar, hz. sâre istemez onları yanında hasedinden..)
  • hazreti ismail.
    kısaltma işte.
  • kur'an-ı kerîm'de adı zikredilen peygamberlerden. kendisine "allah'ın kurbanı" anlamına "zebihatullah" da denir. hz. ibrahim'in hacer'den olan büyük oğludur. kur'an'da on iki yerde ismi zikredilmekte ve aynı zamanda kendisine vahiy indiği bildirilmektedir (el-bakara, 2/136; âlu imran, 3/84; en-nisa, 4/163). hz. ismail (a.s)'ın bir resul ve nebi olduğu, ümmetine allah'ın emirlerinden olan namaz, zekât gibi emirleri bildirdiği anlatılmaktadır. aynı şekilde hz. ibrahim ve hz. ishak ile birlikte hz. ya'kub (a.s)'ın ecdadından birisi olduğu (el-bakara, 2/133) ve ismail (a.s)'ın babası ibrahim (a.s) ile birlikte kâbe'nin temelini yükselten ve o'nun temizliğinden sorumlu kimseler olarak anlatıldığı görülmektedir (el-bakara, 2/125 ve 127).
    hz. ismail mekke'ye yerleşen cürhümîlerin çocukları ile büyümüş ve onlardan ok atıcılığını öğrenmiştir. eslem kâbilesinden bir grup, yarış için ok atışırken, hz. peygamber (s.a.s) onlara şöyle demiştir: "ey ismail oğulları! ok atınız, sizin atanız da mahir bir ok atıcı idi" (buhâri, enbiyâ, 12). hz. ismail iyi bir atıcı ve avcıydı. mekke'nin harem bölgesinin dışına çıkarak avlanır ve avlanmayı, ata binmeyi, yabani atları ehlileştirip binmeyi çok severdi. peygamber (s.a.s) "at edininiz! onu miras olarak alın ve miras olarak bırakınız! çünkü bu size babanız ismail'in mirasıdır" (ebu'l-fidâ, el-bidâye ve'n-nihâye, i, 192) buyurmuştur. hz. ismail arap dilini çok güzel konuşan fasih bir insandı.
    hz. ibrahim allah teâlâ'nın emriyle hanımı hâcer ve oğlu ismail'i filistin'den alıp hicaz'a götürdü. hz. ismail henüz sütte idi. kâbe'nin daha sonra inşa edildiği yere yakın bir yerde büyük bir ağacın yanına bıraktı. yanlarına bir dağarcık hurma ve biraz su koydu. o zamanlar henüz mekke şehri kurulmamıştı, her taraf ıssızdı. hatta su da yoktu.
    hz. ibrahim dönüp giderken hacer, "ey ibrahim, bizi bu ıssız ve kimsesiz vadide bırakıp da nereye gidiyorsun?" dedi. hacer tekrar, "ey ibrahim! bizi burada bırakmanı sana allah mı, emretti?" diye seslendi. hz. ibrahim, "evet allah emretti" deyince, hacer, "öyleyse allah bize yeter, bizi o korur" diyerek allah'a tevekkül etti. ibrahim seniye mevkiine gelince kâbe'nin bulunduğu tarafa yönelerek şöyle dua etmiştir: "ey rabbimiz, ben zürriyetimden bir kısmını senin mukaddes olan evinin yanında ekin bitmez bir vadiye yerleştirdim. şunun için ki, rabbimiz (orada) namaz (ların)'ı dosdoğru kılsınlar. artık sen insanlardan bir kısmının gönüllerini onlara meylettir ve kendilerini bazı meyvelerle rızıklandır ki (verdiğin nimete) şükretsinler" (ibrahim, 14/37).
    aradan günler geçti. yanlarındaki su ve hurma bitti. etrafta kimseler yoktu, çocuk susuzluktan ağlıyordu.
    hacer su aramaya başladı. safa tepesine çıktı, etrafa baktı kimseyi göremedi. indi; koşarak merve'ye geldi; etrafına bakındı, kimseyi görmedi. bir yudum su bulmak için safa ile merve arasındaki bu gidiş gelişi yedi defa tekrar etti. yedinci defa merve'ye çıktığında şimdiki zemzem kuyusunun bulunduğu yerde bir melek gördü. ayağının ökçesiyle yeri eşiyordu. oradan su çıkmıştı. diğer bir rivayete göre çocuk ayağı ile (veya eli ile) kumları eşelemeye başlamış ve oradan bir su çıkmıştır. hacer gelip kana kana içti, çocuğuna da içirdi.
    hz. hacer su boşa akmasın diye gölet yapıp suyu muhafaza etmeye çalışıyor, bir yandan da avuçlarıyla kırbasını dolduruyordu. hz. peygamber (s.a.s) bunu şöyle anlatmıştır: "allah ismail'in annesi hacer'e rahmet eylesin! eğer o zemzem'i kendi haline bıraksaydı da, soyu avuçlamasaydı, muhakkak ki zemzem akar bir kaynak olurdu" (buhârî, enbiyâ, 9).
    hz. hacer'in suyu bulmasından sonra mekke vadisinden geçen cürhümîlerden bir grup vadinin üstünde bir kuş gördüler. bu kuşun su olan yerde uçtuğunu bilen cürhümîler daha önce bu vadide bir su kaynağı yoktu. acaba, yeni bir su kaynağı mı bulundu diye içlerinden birisini kontrol için gönderdiler. suyu haber alınca, gelip su başına yerleşmek için hz. hacer'den izin istediler. suda bir hak iddia etmemek şartıyla hz. hacer onlara izin verdi. hz. ismail fasih arapçayı bunlardan öğrendi, gençlik yaşına gelince cürhümîler içlerinden bir kızla hz. ismail'i evlendirdiler. bu evlilikten sonra hz. hacer vefat etti.
    hz. ibrahim oğlunun durumunu kontrol için mekke'ye geldi. hz. ismail'in evine geldiğinde onu evde bulamadı. hz. ismail'in hanımı ile aralarında şu konuşma geçti:
    "ismail nerede?" diye sordu. hz. ismail'in hanımı;
    "rızık temin etmek için ava gitti" dedi.
    "geçiminiz nasıl?" diye sordu.
    "darlık içindeyiz, durumumuz kötü" diye cevapladı.
    hz. ibrahim; "kocan geldiğinde selâm söyle, kapısının eşiğini değiştirsin" dedi ve gitti.
    smail avdan dönünce hanımıyla aralarında şu konuşma geçti. ismail (a.s):
    "evimize gelen oldu mu?"
    "evet, yaslı bir adam geldi, seni sordu, cevap verdim. geçimimizi sordu "darlık içindeyiz" dedim".
    hz. ismail, "sana bir şey tenbih etti mi?" dedi. kadın, "sana selâm söylememi istedi ve "kapının eşiğini değiştirsin" diye tenbih etti" dedi. ismail (a.s) durumu anladı ve:
    "o gelen ihtiyar babamdı. senden ayrılmamı istiyor, artık evine dön dedi."
    böylece ismail ilk eşinden boşandı. bir müddet sonra cürhümîlerden başka bir kızla evlendi.
    ibrahim (a.s) mekke'ye geldi. yine ismail (a.s) ava gitmişti. hanımıyla aralarında yukarıdakine benzer şekilde bir konuşma geçti. ancak kadın geçimlerinin ve kocasının iyi olduğunu söyledi. daha sonra ibrahim: "kocan geldiğinde ona selâm söyle, kapısının eşiğini güzel tutsun" dedi.
    ismail avdan gelince hanımı olanları anlattı. ismail: "o babamdı. sen de evimin eşiğisin. seni hoş tutmamı emrediyor" (buhârî, enbiyâ, 9) dedi.
    hz. ibrahim zaman zaman şam'dan gelip oğlunu ve hanımı hacer'i ziyaret ederdi. bir defa rüyasında oğlu ismail'i kurban ettiğini görmüştü. rüya üç gece aynen tekerrür edince hz. ibrahim durumunu oğluna açıp:
    "ey oğulcuğum, rüyamda seni kurban ettiğimi gördüm, buna ne dersin? dedi. hz. ismail; "babacığım, emrolunduğun şeyi yap, inşallah beni sabredenlerden bulacaksın, diye cevap verdi" (es-saffat, 37/102).
    hz. ibrahim ve ismail'in bu teslimiyetini allah mükafatlandırdı. ismail'in yerine büyük bir kurbanlık verdi (es-saffat, 37/107).
    ancak yahudiler hz. ibrahim (a.s)'ın kurban ettiği oğlunun hz. ismail değil hz. ishak olduğunu iddia ederler (bk. ali el-muttekî el-hindî, kenzu'l ummâl, xi, 490).
    bu konuda bazı zayıf rivayetler varsa da yahudilerin bu iddialarının asıl sebebi kıskançlıklarıdır. halife hz. ömer b. abdülaziz müslüman olan bir yahudi alimine "hz. ibrahim'in hangi oğlunu kurban etmesi emrolundu?" diye sormuştu. bu zat şöyle dedi: "vallahi, allah ismail'in kesilmesini emretmişti. bunu yahudiler de bilirler. ancak yahudiler arapları kıskanırlar. babanız ismail'in kurban edilmesi hakkındaki ilahi emre boyun eğişi ve sabrının allah tarafından övülmesini çekemezler de bu fazileti kendi ataları olan ishak (a.s)'a vermek isterler" (taberî, tarih, i, 138,139).
    hz. ibrahim'in mekke'ye yaptığı bir sefer sırasında allah tarafından kâbe'yi yapması emredilmişti. oğlu ismail ile birlikte kâbe'yi yaptılar (el-bakara, 2/127; el-hacc, 22/26-27). is mail (a.s) tas getiriyor, ibrahim (a.s) duvar örüyordu.
    babasının vefatından sonra hz. ismail, hicaz halkına peygamber oldu. bu husus kur'an-ı kerîm'de: "kitap (kur'an) da ismail (a.s)'ı de an ki 0, va'dinde sadık rasûl ve nebî idi. o ehli (kavmi)ne namaz ve zekatla emrederdi ve o rabbi teâlâ'nın yanında (söz ve hareketleriyle) makbul idi" (meryem, 19/55-56) buyurulur.
    nakledildiğine göre hz. ismail babasının vefatından kırk yıl sonra 137 yaşında vefat etmiş ve hacer'in hicr'deki kabrinin yanına defnedilmiştir. arapların el-musta'rebe grubu hz. ismail (a.s)'in oğullarından çoğalmış olup, bunların kökü adnan'a dayanır.
    hz. ismail'in kabri harem'deki hicr denilen yerdedir (ali el-muttekî el-hindi, kenzu'l-ummâl, xi, 490).

    kaynak : www enfal de
  • allah indinde tek din islam olduğu için hazreti ibrahim de, hazreti ismail de bir islam peygamberidir.

    ismail'in anlamı; allah işitir, allah'a yükselen demektir.

    kur'an-ı kerim ibrahim suresi 39. ayette; hz. ibrahim aleyhisselam'ın bir oğul vermesi için allah teala'ya dua ederken "allah duaları işitir" dediği buyurulur. oğluna ismail ismini bundan dolayı, şükran nişanesi olarak koymuştur.

    diğer sözlük manaları da; 'çok bol' ve 'şarkı söyleyen'dir.
  • hz ibrahim'in köle hacer'den olan oğlunun ismidir. zeus tadındaki hz ibrahim'in hera tadındaki eşi hz sare'den doğma ishak adında bir oğlu vardır. sare ishak'ın yanında başka bir varis olmasını istemediğinden köle hacer ve oğlu ismaili evden kovar. yollarda, çöllerde pespaye olan ana oğul'un imdadına tanrı yetişir: ismail susuzluktan haykırdığında, hacer'e bir su kaynağını gösterecek bir melek iner gökten.
  • allah'ın emri ile hz ibrahim tarafından bugünkü mekke $ehire sürülür. burada su, yiyecek filan da yoktur. önce su bulunur, sonra yiyecek sonrada buralara bazı göçebe kavimler gelir ve en sonunda burası bir $ehir olur. arapların hz ismail'in soyundan geldiği söylenir.

    islam inancına göre kurban edilende, seçilmi$ oğlulda hz ismail'dir.
  • ibrahim peygamber'in, hacer'den olan oğlunun adıdır. hikayesi bugün garip gelebilir. ama tarihi bilince çok da yadırgamamak lazım.

    firavunun sarayından uzaklaştırılırken, cinli olduğuna inanılan sare’ye bir daha mısır ülkesine zarar vermemesi için verilen hacer de sonradan ibrahim’e verilir. nitekim hacer’in ibrahim’den bu şekilde bir oğlu oluyor, ismail. ismail yaklaşık 13 yaşında iken sara (sare) ishak’ı doğuruyor. sara, ishak’a gülen ismail’e kızdığı için ibrahim’e hacer ve ismail’i çöle attırıyor. ibrahim’in tanrısı da onay veriyor.

    ilginçtir, sümer'de kadın kısırsa, kocasına çocuk doğurması için cariye verir ve cariye haddi aşarsa kapı dışarı eder. sümer kanunlarına göre bir adamın evlendiği karısının çocuğu olmuyorsa cariyesinin çocukları mirasçı olur. ancak evlendiği karısı daha sonra çocuk yaparsa, cariyenin çocukları mirastan mahrum olacaktır. bu durum, cariye efendi tarafından özgür bırakılsa dahi değişmiyor. kitaptaki anlatı ile arkeolojik buluntularla elde edilen ve tevrat'tan en az 1500-2000 yıl önce yazılmış olduğu tespit edilen tabletteki buluntu arasında bulunan benzerlik şaşırtıcı.
  • şuradaki habere göre 70 dil bildiği ve tercümanların piri olduğu söyleniyor.

    üşenmedim saydım. google translate'te bile 65 dil mevcut. hem zaten o da sikimsonik çeviriler yapıyor.
    adam boşuna peygamber olmamış beyler. hadi dağılalım.
  • bildiği dil sayısı 70 olarak verildiği için hakkında verilen bilginin yalan olduğu belli olan zat. zira islam'da bu tür sallama sayılar 33, 66, 77 gibi verilir ki müslümanlar tarafından inandırıcı bulunsun.
  • tevrat'a göre ibrahim'in oğlu falan değildir. (ingilizcesini okuduğum için islam'da nasıl geçiyor/geçiyor mu geçmiyor mu/ bilmiyorum) hannah ile elkanah'nın oğludur.

    değiştiren de niye böyle bir şeyi değiştirsin ki amına koyim, biraz zeka pırıltısı?
hesabın var mı? giriş yap