insanın doğası

• terbiyesizlik, utanmazlık, yavşaklık, bencillik, nobranlık gibi kendimizde olan özellikleri, başkalarında gördüğümüzde koyduğumuz teşhis.
• a) aslinda iyidir, ya$asin anar$i, devlet olmadan da bari$ saglanir, bir ust gucten korkmadan da "iyi" olur insan
  b) hayatta kalma odaklidir, hirslidir, daha iyisini isterken yanindakinin uzerine basar, kapitalizm zaten her ihtimalle gelecekti, elindekiyle yetinmez vs.
  
  iki ana damardan uzerine boyle boyle laf ebeligi yapilan "insanin dogasi", aslinda nasil diyeyim, yoktur. zira insan dogal bir varlik degildir. dogayi da insanda aramak sorun yaratacaktir. bunun nedeni de bir insani oldurmeye kalkarsak ve o ki$i arkada$ini ele verirse "i$te dogasi bu, hayatta kalacak, bencil!" diyecek olmamizdir. dogada x, y'ye sebep olur. insanda ise x y'ye sebep olduktan sonra z cikarimi yapilir. "hah, ondan oldu bundan oldu" denir. dogal olsaydik "dogal miyiz ki biz?" diye du$un(e)mezdik. soruyu sordugun anda cevabini veriyorsun, "a$ik miyim ben" derken aslinda a$ik olmadigini kabul ettigin gibi, zira olsan sormana gerek kalmayacakti.
• doğadaki diğer hayvanlarla hemen hemen aynı olandır.
• machiavelli'nin kötü ve bencil olarak tanımladığı, hobbesun mekanik ve bencil dediği, rousseaunun ise iyi olarak ele aldığı, freudun şiddet ve kötü cinsel dürtüler barındırdığını düşündüğü doğadır. çoğu düşünür devlet düzenlerini ve siyasi fikirlerini oluştururken bu doğayı kullanmıştır. insan doğası ile devletlerin ne ilgisi olduğunu anlayabilmek için leviathan güzel bir seçimdir. il principe'de ise bir siyasetçinin insan doğasını nasıl kullanacağı ve kendisine yontacağı güzel bir şekilde anlatılmaktadır. ayrıca machiavelli kitabında iyi bir prenste olması gereken özellikleri sıralarken bu özelliklerin hepsinin insan doğasında aynı anda bulunamayacağını söylerek insan doğasının kısıtlılığını ifade ederek, bu kusurları yalnızca kapatarak başarılı olabilineceğini söyler. yeniden kitapta, insan doğasının kötü olduğunu bu yüzden prenslerin insanlara verdikleri sözleri tutması gibi bir zorunluluğun olmadığını söyler ve insan doğasının bencilliğinin kullanabileceğinden bahseder.
  
  edit: imla
• (bkz: disposition)
• hiçbir şeyden habersiz üniversite hayatımızın ilk dersi sosyolojiye girişte, hocanın okuttuğu kitabın^* ilk cümlesinde geçen "insanın doğası" üzerine 2 saat hepimizi kitlemesiyle hayatım boyunca asla kullanılmayacak tamlamalar arasında bir numaraya yerleşmiştir.
• beklenti üzerine kuruludur. hep daha iyisini bekleriz mesela. o kadar da acımasız olmayayım, bizden daha kötülerini görüp 5 saniye kadar şükrederiz belki bak. ama sadece o kadar. gözümüz hep sahip olmadıklarımızda olur, bir gün onlara sahip olmanın hayaliyle yaşar, hayatımıza bu şekilde anlam katarız. sahip olamadıklarımızdan kastım sadece maddi objeler değil bu arada. bu bazen bir aşk olur, bazen bir iş, bazen başkalarının elde edip, bizim elde edemediğimiz herhangi bir başarı.
  
  beklenti sadece hayattan değildir. başka insanlarla olan ilişkilerimizde de beklenti içindeyizdir aslında farkında olmadan. sevdiklerimizden bizi aynı şekilde sevmelerini bekleriz örneğin. sadık olduğumuz kadar sadık, dürüst olduğumuz kadar dürüst olmalarını, bizi anlamalarını, dertlerimize ve sevinçlerimize ortak olmalarını bekleriz. hatırlanmayı bekleriz mesela. insan doğası iz bırakmak ister çünkü. özel günlerimizde veya normal günlerde hatırlanmadığımızda bozuluruz. eski dostlarımızla araya zaman girdiğinde aranmak hoşumuza gider, içten içe bunu isteriz çünkü.
  
  beklentilerimizin karşılanmadığı durumlar elbet olacaktır. bizi en çok yaralayan da, bu durumun en sevdiklerimizden kaynaklanmasıdır. işte böyle durumlarda sevgi, siz bile ne olduğunu anlayamadan birden nefrete dönüşüverir. bu sebepten sevgi, nefretle yakın akrabadır aslında.
  
  ''insan doğası böyle işte, en çok nefret ettiklerimiz en fazla sevdiklerimiz oluyor hep.''
  - elif şafak
• bugün insan doğasına karşı gelmektedir.
  örneğin, gece geç yatmak. bu kavram bile absürt.
  doğal olanı: hava kararınca uyumak hava aydınlanınca uyanmak.
  bu yüzden gece yemek yemek de zararlıdır. çünkü insan gece uyanık bile olmamalıdır. mideye dinlenmek için bir boşluk gereklidir.
• hollandali bu yazarimiy insanin dogasi iyidir demis, nazi askeri de arkadaslarinin canini korumak icin savasiyordu demis. #108841568
• ölüm ve yaşam arasındaki gerilimdir.
  yaşam ve içindekiler ile sarhoş olup ölümü unutma isteğidir.