retorik

• bilerek ve tercih ederek/etmeyerek entelektüel olmayı reddetmek gerek, işin retoriğine karışmamak, kendi işimize bakmak. içinde ve dışında olmanın arasında var olan/var olduğu kabul edilen açığı kapatmak ya da. aynı kanada yüklendiğinizi bilen hasmınız aptal değilse sizi boylu boyunca yere uzatıverir. savaş sanatıyla, söz savaşı arasında hayret verici benzerliklerin nedeni işte budur. önemli olan retorikten uzaklaşma belagate yaklaşmadır, ötesi parrhesia olabilir. iki aşamalı bir yöntem önerisinden bahsetmiyorum, iki ayrı tercih benimkisi. retorik kolay çökertilebilir, parrhesia motorludur, karoseri başka bir retorikle bu aygıta bürünebilir, soytarınınkiler en amiyane olanı kuşkusuz. ancak dosdoğru bir eleştiri iki mutlak gücü eşgüdümle kullanmak zorundadır; sağlam bir uslamlama ve vicdan. bu nedenle belagat osmanlı'da retorikten farklı okunur. epistemoloji, bilgi kuramı bile tam karşılamazlar sözcüğü. belagat kavramını oluşturan yapılardan biri şüphe götürmez biçimde güzel söz söylemedir ama nasıl bir bilginin sunumu olacağı daha önemli görünür. belagati kullanan doğulu antik ilim adamı klişesi, belagatte de dolaylı tanımını bulan akıl ve gönül adamı tipidir. oysa batıda retorik eleştirisinin gerekçesi onun oyuk bir çekirdek oluşudur. sorun o insanın yetenekli bir yaratık olduğu ve tüm yeteneklerinin içinde en ileri geleninin, en ağır basanının konuşma yeteneği, sözleri olduğudur. şaşırtıcı, aydınlatıcı, en yüceltilen, en iğrenilen, derdini anlatma yetisi: aşılmaz bir karanlığın yüreğinden nabız gibi atarak akan bir ışık, ya da yalancı bir dökülme. tercihen.