tahrimen mekruh

• harama yakın mekruh demektir
• çelişkili sınıf pozisyonu gibi bişey, ne proleter ne kapitalist, arada.
  bir nevi ne isa'ya ne musa'ya yaranamama durumu.
• tahrimen mekruh, amiyane tabirle, harama yakın mekruh demektir.
  tahrimen, arapça bir kelime olup "haram olarak, haram kılarak, harama götüren" anlamlarına gelir.
  mekruh da yine arapça bir kelime olup "tiksindiren, kerih, iğrenç" anlamındadır.
  
  tahrimen mekruh kavramı, fıkıhta alimler tarafından, hakkında kesin karara ulaşılamamış ancak haram olma ihtimaliyle birlikte mekruh olduğu kesin olan durumlar için kullanılır.
  mesela sigara için ortak kanı tahrimen mekruh olduğu yönündedir.
  yani aslında bu bir konsensus olmamakla birlikte durumu genel bir kaideye çevirmektir:
  kimi alimler mekruh der, kimi alimler haram der ise ve bu alimlerin kaynakçaları aynı sıhhatte ise bu duruma tahrimen mekruh denir.
• (bkz: tenzihen mekruh)
• mabaddan uydurma, islam ile alakası olmayan kelimedir. kur an'da böyle dereceli bir zırvaya rastlayamazsınız.
• mekruh diye bir kavram uydurulmuş.
  yetmemiş; bir de tahrimen mekruh uyduralım demişler.
• adam sevdiğin kıza evlenme teklifinde bulunmuş,senden önce...sen de gidip bunun üzerine sende evlenme teklifinde bulunmuşsun.bu islamiyete göre tahrimen mekruh oluyor.(sanırım)
  
  koskoca yaratansın bunlarla mı ilgileniyorsun?
  
  (bkz: ekşisözlük müslümanlığa hızlı giriş ve beklemeden çıkış timi bildirdi.)
• emevi zırvalarında bugün.
  
  emevi ulemasının sikik sokuk meselelerle meşgul olup ve fakat haram demeye götlerinin yemediği mevzularda uydurdukları zırva.
• harama yakın mekruh olarak adlandırılır vacibin karşıtı olarak düşünülebilir.örnek vermek gerekirse başkasının evlenme teklif ettiği bir kadına evlenme teklifinde bulunmak tahrimen mekruhtur.
• insanlarımızı iyi bir usulü fıkıh eğitiminden geçirmediğimiz için çoğu insanımız mekruh kavramını amiyane tabirle sallar. ama işin aslı öyle değil.
  
  tahrimen mekruh ile haram arasında ne fark var? bir şey tahrimen mekruhsa ne olur, haramsa ne olur? birisi günah da, diğeri değil mi?
  
  şunu diyebiliriz ki bir şeye haram demek için nass lazım. yani ya kuran'da yazacak ya da mütevatir bir hadisle gelecek. bunun dışında sahih hadislerle gelen yasakları ve kıyasen verilen hükümleri mekruh kavramına sokabiliriz.
  
  yani haram olan şey ile tahrimen mekruh olan şey arasında yasaklık veya cezai müeyyide arasında bir fark yok. fark, haram olan şeyi veya tahrimen mekruh olan şeyi inkar etmekte var.
  
  şöyle ki, haram olan şeyi inkar edersek, yani "aslında dinimizde bu şey haram değil" dersek zaruret-i diniyeyi inkar ettiğimizden dolayı dinden çıkarız, yani kafir ilan ediliriz, yani tekfir ediliriz. ama tahrimen mekruh olan bir şeyi inkar etmek tekfir sebebi sayımaz.
  
  bu ümmetin alimleri bu kadar titiz işte.
  
  bir örnek: kuran'da şarabın haramlığı ayetle sabit. ama rakı, viski bilmem ne herze için bir ayet yok.
  
  bu durumda şöyle oluyor: rakı, viski vs. aynı illet yüzünden (sarhoş etme) şarapla aynı derecede günah sayılır ve aynı derecede had cezasına hükmedilir. ama şarap haramdır; rakı, viski vs. tahrimen mekruhtur.
  
  dolayısıyla, şarabın haram olmadığını söyleyen biri tekfir edilir, ama rakının, viskinin haram olmadığını söyleyen biri tekfir edilmez.
  
  sonuç mekruh önemsiz bir kavram değildir, günah ve ceza açısından tahrimen mekruh, haram gibi muameleye tabidir ancak reddi halinde tekfir meselesinde fark vardır.