tekfir

• islami jargonda bir insana dinden çıkma suçlamasında bulunma.
  
  dinen çok sakıncalı olmakla birlikte bütün islamcı gruplar diğerlerini rahatlıkla tekfir edebilmektedir. dinen çok risklidir aslında tekfir etmek. zira bir hadiste hz. muhammet "tekfir iki taraflı ok gibidir, hedefini bulmazsa atana yönelir" demiştir. ayrıca "biri birine kafir demişse, ikisinden biri mutlaka kafirdir" anlamında bir hadis de rivayet edilmektedir. ama özellikle radikal islami fraksiyonlar kendileri gibi düşünmeyen insanları fütursuzca tekfirle itham edebilmektedirler.
• bir grubu kafir ilan etme.
  
  tarihte siyasi sebeplerle çok sık görülen bu eylem, son yüzyılda mezhepler arası diyalogun ve bilgi alışverişinin artması sebebiyle azalmıştır.
  
  ehli sünnetin genel görüşü kıble ehlinin asla tekfir edilemeyeceği yönündedir. buna göre allah'ın birliğine, kurana, hz. muhammed'in peygamberliğine ve diğer konulara açık açık karşı çıkmayan bir kimseyi kafir ilan etmek kişiyi küfre götürür. gulat şia, yezidi, bahai gibi gruplar dışındakilere kafir denmez.
  
  şianın görüşü ehli sünnete yakın olmakla birlikte, ehli beyt imamlarına ihanet eden kimselerin de kafir olacağı kabul edilir. bu bakımdan bazı haricilerle nasıbiler kafir olarak düşünülür. sanıldığının aksine, şia ehli sünneti tekfir etmez.
  
  harici, vahabi gibi daha radikal akımlarda görüş birliği bulunmamakla birlikte, diğer müslümanların daha sık ve kolay tekfir edildiği bilinmektedir.
• (bkz: heretic)
• nefis örneklerden biri daha
• (bkz: aforoz)
• müslüman olduğu bilinen bir kişiyi, inkar özelliği taşıyan inanç, söz ya da davranışlarından dolayı kâfir saymak demektir. kısaca tekfir, başkaları tarafından birinin küfrüne hükmedilmesi anlamına gelir.
• kendisini islam'a nispet éttiği halde aklı başında (örneğin sarhoş değilken) baliğ biriniñ şirk olan bir ameli açık bir şekilde yaptığında küfrüne^* hükmédilmesidir.
  (bkz: mürted)
• aforoz gibi neyim bir şey.
  inançlı olduğu bilinen bir kişiyi inkarvari davranışları olduğu öne sürülerek kafir ilan etmektir.
  kavramın anlaşılması açısından açıklamakta fayda var. buradaki esas, kişinin imanı haletine başka kimseler tarafından karar verilmesidir.
  irtidad ise kişinin kendi isteğidir.
• kefere kökünden gelip kafir ilan etme manasını taşır. kamil; olgunluk, tekamül; olgun olma gibi tekfir de kafir olma durumudur. tabi kafir ilan etmek için önce müslüman olması gerekiyor ki tekfir edilsin. yoksa ezelden kafiri tekfir edemezsin zaten kafirdir.
  edit : noktalama
• doğadaki hassas ayarlardan bir yaratıcının varlığına inanabilirsiniz. nedensellik dairesinden yaratanın yaratmasının sebebini çözmeye kanalize olduğumuzda bu nedeni yarattıklarıyla paylaşmalı deriz. bu paylaşımı da kaldıracak birilerinin olduğunu anlarız, ki bu bizi peygamberlere ve dinlere götürür.
  
  dinler arasında ise aslı bozulmamış (aslı gibi kalan, üzerinde oynanmamıs, revizyon olmamış) tek dinin islam olduğunu, hindu olsak bile anlarız. bu aklını kullanıp öğüt alan herkesin ulaşabileceği bir algoritma.
  
  imansa 1-0'dır. ister elektroniksel bir analiz, ister aristotales'in mantık kapıları deyin. durum hakikaten bu. ya var ya yok.
  
  ancak biz bir imanmetre değiliz.
  
  efendimiz (s.a.v) "zorlaştırmayın, kolaylaştırın" hadisi aklımıza gelirken hadisi modomod almak yerine kime söylediğini, hangi şartlar için geçerli olduğunu bilmek zorundayız. hadisleri analiz etmek için siyeri de kritik etmek zorundayız özetle.
  
  hadisler ışığından gideceksek eğer; efendimiz'in tekfirin bumerang gibi olduğunu algıladığımız hadisi hepimizin malumu.
  
  ama öte yandan kafirlerin tanımını ve kimler olduğunu kur'an ve hadis belirler. bunu da bilmek zorundayız. onlardan uzak durun, yüzünüzü çevirin algısını tefsir bilen herkesin çıkaracağı sonuçtur.
  
  öte yandan müslümanı efendimiz (s.a.v) hadislerinde (sahih) yumuşak huylu, kolay anlaşılabilen, güzel söz söyleyen, elinden ve dilinden emin olunan kişi olarak tanımladığını etüt ederiz.
  
  evvel emirde müslümanın tutumu bu olmalı.
  
  kılıçları hemen kınından çıkarıp kafir demek riskli benim güzel selefi kardeşim. gerek var mı buna?
  
  anlamadığım nokta şu; şeriata alternatif yönetim biçimlerine karşı bir muminin tavrı net olmalı. tağuta karşı bakış açımız net olmalı. ancak tağutu dinin merkezine koyup islam'ı yorumlamak sınırlı bir bakış açısına sahip olduğunuzun kanıtı.
  
  namaz kılmıyor. kaffiiiiir
  hacca gitmemiş. kaffiiiir
  demokraaasiye inanıyor. kafiiiir
  zekatını vermiyoor. kafiiiir
  
  gerek var mı buna? di mi?
  bilemeyiz. bilemeyiz. ilmimiz sınırlı. alim olan yanlızca rabbimiz.
  
  bilmemiz gereken bir başka durumsa birilerini kafir ilan etmek seni dinleyen birinin "ooo bu islamı biliyormuş hafız" diyebileceğini sanma. (gizli narsistlik, enaniyet) kafalarını karıştırıyorsun ve senden çekinip yanına gelmemelerini sağlıyorsun bundan emin ol. niyetin tebliğ irşat ise başarısızsın kardeşim.
  
  tekfir mi? kefere mi?
  gerek yok buna. sarhoşken rabbin lafzını çamurdan alıp odasına astı diye cennete giren ibn bişr düşün. yakma bu yüzden kendini. bilemezsin içlerini. herkesin kendine göre dili var. belki yalnış anlamışsındır.
  
  ayağını debriyaj'a koy frene ara ara bas vitesi 3'ten 2'ye, sonra da 1'e al.